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是的,多數農村老年人及其子女之間都會存在這種温情脈脈的關於要不要幹活的爭議,這個沒有對錯,可能只是關於勞作上的觀念的不同。在很多次與全國不同地區老年人的訪談中我發現,對老年人來説,勞動的意義是多重的。首先,農村老年人沒有“退休”概念,只要還能動,就要去地裏刨,我見過80多歲腿腳不方便,在自家門前坐在小板凳上挖紅薯的老人。這啓發我,勞動不僅是一種負擔,更是一種基本權利,從勞動本身就能產生意義,勞動是一種本能,不僅有不依附於人的經濟意義,更有滿足作為人的基本需求的政治意義。其次,勞動也是農村老年人活化自己社會關係網絡,老年人的一個生活困境就是社會交往不斷萎縮,我們説在生理性死亡之前,多數人會有一個社會性死亡的過程,生命向外伸展的觸角不斷萎縮,是很糟糕的體驗。與鄰里親朋交換種子秧苗、討論莊稼長勢、交流種植方法、互贈豐收成果等都為他們帶來不少的喜悦、温暖和憂愁,是非常立體的社會情感體驗,社會性價值就能被生產出來。再次,勞動也是老年人進行家庭情感交流的重要渠道,年輕人大多在城裏生活,老年人心有掛礙,但是不想打攪年輕人的工作,他們需要一些溝通交流的媒介。訪談中的老年人説,“知道孩子們什麼都買得到,但是我自己種的東西,綠色健康,是錢買不到的,而且想孫子了,他們不來看我,那我就去看他們,藉着每個月送菜的機會,我不就看到他們了,每個季節有每個季節的蔬菜瓜果,這個月送辣椒茄子,下個月就可以送南瓜冬瓜”,就像年輕人回家就要大包小包地送給老人表達情感一樣,老年人也通過這些自己親手栽培、撿收的農產品與孩子進行情感表達。最後,勞動也是與自然、自我交流的重要方式,作物的生長衰敗與人的喜怒哀樂是牽連起來的,也是與人的品性態度牽連起來的,心情不好了,去地裏轉轉,看到莊稼長勢喜人,立馬就高興起來了;從不同地塊雜草的情況,溝溝坎坎修整的情況等就能判斷這個人勤快還是懶惰,精細還是粗糙,就能轉變成對勞動者的認識。總之,勞動意義豐富多樣,不能一刀切地阻止老年人勞動,可以在可能的情況下為他們提供便利,注意提醒,時常問候。

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商代確實頻繁遷都,《尚書》記載商人“不常厥邑”,《史記》記載先商從契到湯共8遷,商代600餘年從湯到桀共5遷,前8後5,一共13遷,但也不是每隔幾年就換,有些都城沿用時間很長,早商亳都沿用180多年,中期盤庚遷殷後270多年沒有再遷。商人頻繁遷都的原因也是商代研究焦點問題,百餘年來形成6種主要觀點。
1.河患説:東漢人首先提出王國維、顧頡剛等學者倡導的河患説,認為黃河中下游水災等天災是遷都主因。
2.遊牧説:近代學者丁山提出、民國郭沫若贊同,認為先商和早商屬遊牧經濟形態,所以頻繁遷都。
3.遊農説:近代學者傅築夫提出,翦伯贊等贊同,認為商代農業技術不高,刀耕火種長期耕作同樣土地肥力和產量遞減,需要遷都改換耕地。
4.逐礦説:美籍華人考古學家張光直提出,認為青銅是商代維繫統治的戰略資源,需要遷都尋找新的銅和錫礦。
5.去奢説:先秦《墨子》等文獻提出,漢儒大力倡導,認為遷都可以讓王室貴族去奢行簡,找回初心,砥礪前行。
6.內鬥説:解放後的郭沫若等強調階級鬥爭的學者多持此説,認為王室內部、王室與貴族、王室與巫族、王室與貧民間的內鬥是遷都主因。
7.擴張説:商人奪取天下、鎮撫夏遺民、徵東夷、淮夷、鬼方等方國是商代遷徙的主因。
綜合來看,商人13次遷都原因不盡相同,但商代5遷的主要原因是內鬥和擴張,去奢説和逐礦説基本不成立,水患説和遊牧説在早期和特定某次遷都時具有一些説服力。
商代都城選址不同都城各有側重,但不外乎山川形便、經濟富庶、交通便利、近親禦敵幾個方面的原因。新都選址主要考慮當時的主要問題和矛盾,以都城作為解決當時主要問題、化解主要矛盾的重要途徑,都城選在有山川形勝、經濟富庶的地區,並通過營建城防設施,部署精鋭軍隊等方式,自然就可以保證都城安全。
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